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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术(2)

    ,高髻长裙,有飘然临风之态;形象纤秀,设色以朱标白粉为基调,极为淡雅;用笔简练,线条柔仞;格调清古幽淡,洒落情思。画面上部楷书《湘君》、《湘夫人》二辞,与人物情态和命运相谐成韵,更为深邃淡远。  《...

    不详

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(1)

    并且自专一开始即从事教团举办的各项社会服务工作,是一位非常杰出的年轻人。现在其全家大小,包括亲族都成为佛教徒,是一个标准的佛教家庭。  衲僧常说:修行可以改变命运,创造人生。现在,还可以更肯定地说:...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(1)

    走,让我了却这番心愿吧!”  女:“妈!你不要出家,我们会孝顺你!那些出家的,都是没人要的,命运悲惨的人,你还有家庭,怎么可以做这种事?师父啊!您大发慈悲,劝我妈不要出家吧!”  师父:“××,你还是...纠葛,紧守本心觉性,但令不动不摇,即为离系、自在,得入清凉之池。    八十五年九月十七日  一、值此科学昌明的时代,几乎一切事物均以科学为依归,凡违反科学原理的,就要遭受淘汰的命运。...

    净元法师

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  • 明朝宗教政策合论

    这80个寺院中有一些先前就已经得到过皇帝的赐额。英宗复辟之后,对朝廷内外的权力体系关系分外敏感,大概也希望确定这些寺院和自己的直接关系。同时,当时英宗患足疾,要为自己命运祈祷,因此发生这种集中赐给寺院...

    赵轶峰

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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    拆除命运(注 2)。  这些触及国法而又违犯根本盗戒(波罗夷)的罪责,照  说依律也应从僧中除籍,然而在长期不重视羯磨治罪与灭诤  的台湾僧界,这些个人行为,除了让全体僧众面对社会人士  一篙打尽的...

    释昭慧

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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    歌曲体裁。昆地曼是一种抒情歌曲,题材内容大多与爱情和国家的命运有关,其旋律哀怨动听,在一定程度上表现了菲律宾人民过去悲惨的生活和对美好生活的渴望与追求。巴里套是流行于中部海岛的歌舞,特点是明快、轻盈、快...

    永昭

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  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    走向幸福,还是走向毁灭?正是无数科学家、哲学家、宗教家、教育家、文化学者所担忧的事。为甚么?就是因为人只懂得使用理性,而且是工具理性。真正主宰人的行为、人的选择、人的前途、人的命运是甚么?其实是人...

    不详

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  • 福建哲学和宗教

    发扬中国传统科技和传统经学,体现了他对民族命运的深沉思考,阮元的胸怀开放,既反对数典忘祖,也主张“会通中西之本”,发展科学技术,提倡实事求是,挽救被空谈之风所障蔽的传统文化。通过实践行事,还文明古国的...

    不详

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    了玄学家们的重视,这在魏晋玄学中已多有述及。至于《尚书》,则是命运多乖,它自经孔子删定成书以后,始燔于秦始皇焚书之祸,后酿成东汉时期今文经、古文经之争。  待至东晋王朝建立之初,又出现一个新《尚书》本...

    不详

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  • 沈宗霖:〈生生、死死、生死:试论晚明士人面对生死的态度与方法〉

    当王阳明谪至龙场驿履职时,处境极为艰辛,但一切的得失荣辱他均能超越之。唯剩生死之念尚未超化。  他以“俟命”──等待命运来决定的态度面对一切,并辅以“端居澄默,以求静一”的静心与静坐功夫来修持。  其...

    沈宗霖

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